位于大同市中心的华严寺，始建于辽清宁八年（公元1062年），之后多次重建。明代华严寺分为上、下华严寺两部分，上华严寺以大雄宝殿为中心，下华严寺以薄伽教藏殿为中心，两寺紧邻，下华严寺位于上华严寺的南方。直到建国后，两寺再次合为一体，两寺之间有小门相通。 当你来到上华严寺的大雄宝殿时，能够看到辽代的地基、金代的建筑，还有殿内明代的塑像和清代的壁画。站在大殿前仰视，可以看到殿顶正脊两端的琉璃鸱吻（传说中龙九子之一，会喷水灭火），北端的鸱吻是金代遗物，南端鸱吻是明代配制的，两者风格略有不同。殿内供奉着明代的密宗五方五佛，两侧立有二十诸天神像。其中“诸天神像”都是向前倾15度左右，这样做一是为了显示了护法天王的威严和气度；二是利用力学原理，能长时间保存塑像的完整性。 下华严寺的薄伽教藏殿，是寺中唯一尚存的辽代建筑，殿中的31尊辽代塑像尤为珍贵。佛像姿态、神情各异，端庄的佛、慈善的菩萨、凶猛的天王、各具特色，既有唐代丰满圆润，又有宋代秀美俏丽。其中最值得欣赏的是“合掌露齿菩萨”，佛像立于莲花之上，有着优美的线条，她面带微笑，流露出内心的喜悦。这种面带微笑的佛像，是极其少见的。 寺中的其他建筑和塑像也都是非常珍贵的文物，整座华严寺，就是一座中国古建筑和佛教文化的瑰宝。
九龙壁原是明初代王朱桂府前的照壁，在现存最享盛名的三座九龙壁中，是建筑年代最早、尺度最大、而又最富艺术魅力的一座。（另两座在北京，一座在北京北海公园，一座在北京故宫皇极门前，均建于清乾隆时代。较大同九龙壁要晚三百五十至四百年。） 此壁的建筑结构全部使用黄、绿、蓝、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成。壁体由三部分组成：底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案，并衬有江崖海水，流云纹饰。须弥座的束腰镶有两层琉璃兽：第一层是麒麟、狮、虎、鹿、飞马等，第二层是小型行龙。这些琉璃兽姿态各异，栩栩如生。壁身之上有仿木结构的琉璃斗拱六十二组，承托琉璃瓦壁顶。壁顶为单檐五脊，正脊两侧是高浮雕的多层花瓣的花朵以及游龙等，脊顶戗兽、脊兽、龙兽俱全，两端是雕刻手法细腻的鸱吻。 壁身正中心一条是坐龙，为正黄色。此龙正对着王府的中轴线，昂首向前，目光炯炯有神。龙身向上卷曲，龙尾伸向后方，似在端坐静观。两侧的第一对龙，是两条飞行中的龙，为淡黄色，龙头向东，龙尾伸向中心龙。这组龙神情潇洒，大有怡然自得之态。第二对龙为中黄色，头尾均向西。形态与第一对龙大致相同，形成了基本对称的图案。第三对龙为紫色。这是两条飞舞中的龙，其形态与前者大不相同，其神情凶猛暴怒，大有倒海翻江之势。第四对龙呈黄绿色，恣态飞扬，气宇轩昂。
清真大寺始建于唐贞观二年，距今已有千年历史。该寺建筑古朴，结构严谨，整个建筑既有中国传统汉式木构建筑特色，又有阿拉伯风格。它也是我国唯一一座在《二十四史》中有载的清真寺。大寺内明嘉靖丙午（1546年）陨石碑刻，也是现知全国独一无二的一块刻在陨石上的阿汉文碑刻。 寺庙现存有正门、十字穿心楼阁、石桥、礼拜殿，主体建筑由四组殿堂相连而成，在中线两侧还有沐浴室。其中畔池、后拱桥、陨石台、牌坊、碑楼等为明清遗物，寺内还存有康熙圣谕牌、历代《古兰经》手抄本、刻印本及清真寺藏书等珍贵典籍文物。
善化寺，位于大同市区西南方，始建于唐代，后毁于战火，辽、金时期开始重建。如今的善化寺是我国现存最为完整的辽金寺院。寺中的主要建筑天王殿、三圣殿、大雄宝殿等，都位于南北方向的中轴线上。 善化寺和很多寺院不一样，善化寺没有独立的山门，它的“山门”是与天王殿合二为一的。善化寺的天王殿建于金天会、皇统年间（1128-1143年），是我国现存金代佛寺中面积最大的山门殿，当你来到这里，能够看到明代所建的横眉怒目、姿态威严的四大天王塑像。 寺内的大雄宝殿，是善化寺最大的殿宇，建于辽代，金代重修。来到殿内，正面供奉有“五方佛像”，从西到东的排列是：北方不空成就佛、西方阿弥陀佛、中央毗卢遮那佛、南方宝生佛和东方阿閦佛。五方佛是佛教“密宗”崇奉的一组尊神。殿内两侧的砖台上还站立着二十四诸天塑像，这些塑像都是金代塑像中的精品。这些人神合一的杰作，每尊都高约三米，有的披甲执仗，有的朝冠官袍，有的圆润丰满、衣带飘荡，尊尊表情生动传神。在大殿墙上，还有清朝康熙年间所绘的壁画，壁画的内容都是佛经故事。 此外，寺中三圣殿内的供奉着的“华严三圣”塑像，释迦牟尼佛和普贤、文殊两位菩萨，也是形象生动、栩栩如生。在寺门前的广场，你还能见到上世纪八十年代搬迁过来的五龙壁，五龙壁是明万历年间遗物，壁中五条巨龙翻腾于波涛汹涌的云雾之中，其中一条“正龙”，怀抱一颗火珠，头朝正前方，正对着古寺。
云冈石窟位于大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，始建于北魏建都平城（今大同）的时代。和后期开凿的洛阳龙门石窟不同的是，云冈石窟不仅有中国传统艺术风格，也融合了古印度、西域和中原各民族的艺术特征。最有代表性的是第20窟（白佛爷洞）高13.75米露天释迦坐像，这尊塑像胸部以上保存得依然完整：面部半圆，深目高鼻，眼大唇薄，保留着典型的西域少数民族、印度人的面部特征。而龙门石窟中的大佛，则已经接近南朝士大夫的相貌了。云冈这尊释迦坐像的衣饰线条也不似龙门石窟那样柔和，而是透着北魏早期艺术的干练。 第5窟（大佛洞）、第6窟（释迦洞）是孝文帝迁洛前开凿的一组双窟，位于石窟群中部。第5窟后室北壁的一尊高17米的释迦牟尼像，是云冈最大的佛像。这尊佛像膝上可站上120人，仅一只脚上便可站立12人。而第6窟中央是一个连接窟顶的二层方形塔柱，四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。 “五华洞”是对云冈石窟第9至13窟的俗称，这也是云冈石窟中仅有的彩绘作品。其中最引人注目的是第12窟，第12窟俗称“音乐窟”，是云冈石窟中艺术氛围最浓的一个。“昙曜五窟”是云冈开凿最早，气魄最大的窟群。当年，高僧昙曜奉旨主持开凿云冈石窟，于是它选择了钟灵毓秀的武州山，首先开出了这五个石窟，拉开了云冈石窟开凿的序幕。这是以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模雕刻的五尊大佛像，前文提到的第20窟露天释迦坐像，便是以文成帝原型塑造的。
大同鼓楼始建于明朝，清朝顺治、乾隆年间均有重修，是山西乃至全国保存较为完好，规模较大的明清鼓楼。 鼓楼高三层，为十字歇山顶建筑，面阔和进深均为三间。楼阁四面设门，四周有回廊栏杆，底层有木制楼梯。明清时期，鼓楼是全城报时报警之地，备有测定时间的“铜漏壶”和“定更鼓”。 鼓楼四面均悬挂牌匾，南向上匾为“鼓楼”，下匾为“声闻四达”；东向上匾为“歌风”，下匾为“云开春晓”；西向上匾为“振德”，下匾为“和声鸣盛”；北向上匾为“时雍”，下匾为“蟾云就月”。
悬空寺位于恒山金龙峡翠屏峰的悬崖峭壁间，始建于北魏，距今已有1500多年历史。是国内现存最早、保存最完好的高空木构摩崖建筑。 来到恒山脚下，远远可以看到悬在半山腰的悬空寺——整个寺院悬在陡峭的崖壁上，利用峭壁的凹凸部分巧妙地依势而建，显得格外错落而有节奏感。诗人李白当年游览过悬空寺后，挥笔写下“壮观”二字，写完仍觉得不够体现自己激动的心情，又在“壮”上多加了一点，这两个字至今刻在寺院脚下的岩石上。 寺院由三部分构成，第一部分是一个完整的寺院布局，建在山崖间。第二、第三部分则是真正“悬”在崖壁上，两部分之间连接的木栈道更是好像凭空浮在半空中一般，游人走在上面看着下面的悬崖，心也不由跟着悬起来。 表面上看，支撑整个建筑的只有十几根碗口粗的木柱子，让人不禁担心它随时会掉下来。而实际上，整个寺院是“插”在旁边的岩石上的，这些木柱子大多只起装饰作用，给走在上面的人一些心理安慰罢了，让人不得不感叹古代匠人的智慧。寺院的内部设计也非常独特，仅152.5平米的面积建有大小房屋40间，把美学、力学和宗教巧妙地融为一体，确实非常的壮观！ 除建筑外，悬空寺另一个比较有意思的地方是第三部分上层的三教殿，这里你可以看到孔子、老子、释迦牟尼的塑像供于一室，这在全国范围内都是很少见的。
关帝庙是大同唯一的一处元代建筑。主要建筑沿中轴线排列有致，渐次有山门、过殿、东西廊房、主殿。原先在正门之上挂有万字边大牌匾一块，上书：“大义参天”。门前树有雄伟壮观的木构牌坊。牌坊前又分别竖立着高耸入云的旗杆一对及两尊威武凶猛的铁狮子。山门对面曾筑有镌刻精美的拱形元代戏台一座，画栋雕梁，宽阔高大，颇为壮观。今存关帝庙主殿面阔三间、进深三间，单檐歇山顶，上覆琉璃瓦。殿前置面阔三间、进深两间的抱厦，为清代所增建。大殿没有台基，由平地立柱砌墙。殿内后端置内柱两根，柱间各置雕刻精细的木质神龛一个，结构均为重檐。檐下斗拱共十一踩，排列密集纯系装饰，为清代结构。殿内清代增置的平棋藻井上绘制的龙形图案，多姿多态，别具一格。
晋华宫矿山公园，位于大同市以西约13公里处，与世界文化遗产云冈石窟一河之隔。2000年，这里开发了中国第一、亚洲唯一的“井下探秘游”项目，成为首批全国工业旅游示范点。公园集工业遗址保护、环境更新、生态恢复与绿色矿山建设于一体，这是一座新型休闲观光园区，也是为世人留下完整近代工业记忆的矿业文化创意园。公园内主要景点有煤炭博物馆和井下探险游。 园区内的煤炭博物馆是一座集科学性、知识性、观赏性和趣味性于一体的大型地址矿山博物馆。这里的镇馆之宝是一款已经成煤的硅化木，通体黝黑，纹理清晰，至今大家还可清晰的看到原本植物的鳞片和脉络。 游客还可以参加井下探秘游，线亿年前侏罗纪时期煤炭形成的历史知识，体验从原始采煤到现代采煤的历史演变进程，身临其境的感受煤炭工人的井下生活。游客下井参观前，需要换好工作服、戴好安全帽，达到五人左右会有景区专人带领下井。
云岗石窟第20窟是云岗最著名的露天大佛，据说以北魏开国皇帝道武帝的形象为原型雕刻而成。立像是三大佛，正中的释迦坐像，在云岗石窟中部西隅，编号第二十窟，造像露天，主像是释迦坐像，高13.7米，胸部以上石质坚硬，保存完好，两肩宽厚，面形丰圆，薄唇高鼻，神情肃穆。身躯微微前倾、嘴角棱角分明，仿佛在向众生宣讲着佛教的真话，细细的弯眉和微启的双目，使人感到慈祥为怀的气度。背光的火焰纹和坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得雄浑大气露天大佛背光外缘西壁的残飞天是云冈石窟最有代表性的飞天，可以称之为“菩萨型飞天”。飞天头戴花冠，颈佩珠环，通体长裙，手捧鲜花，身段微屈，状己凌空，但姿态却端庄沉稳，面相虔敬有别于一般的飞天。这尊露天雕像大佛全身比例适称，造型手法简练概括，身躯宽阔给人以稳健之感，据有佛的“三十二相、八十种随形好”的精神风貌。虽是坐姿，但却分外高大，它不仅是云冈石刻中的杰作，在全国来说，也是佛像艺术中的精品。
此窟窟形平面属椭圆形，穹窿顶，低于地平面约1公尺。主像为云冈最大的交脚坐像，高15石公尺。仰面向上，这尊主像魁奇伟岸，有种有唯我独尊的气势。头上戴花冠，胸前配兽饰，臂着珠钏，腿作箕踞。右手仰掌，左手屈胸。人们称之为“交脚弥勒菩萨”。此窟东西两壁各有一大佛像，东为坐像，西为立像，非常魁梧，但风格与主像不同。由于有这三尊像，也有称之为“三世佛”，主尊定为未来世之弥勒。
第五窟与六窟为一组双窟，位于云冈石窟中部。第6窟是云冈石窟雕刻中设计最精细，雕刻最华丽，内容最丰富，造像最多的精华洞窟“塔庙窟”。高达15米的中心塔柱分上下两层，上层“四方佛”褒衣博带，气宇轩昂；四角各雕立体方形九层塔，每层三龛三佛，层层出檐。下层四面开出大型双重佛像龛，豪华别致，龛龛不同：南面结跏趺坐释迦牟尼；西面善跏趺坐（倚坐）阿弥陀佛；北面“释迦、多宝”二佛并坐；东面莲花跏趺坐（交脚）弥勒菩萨。洞窟四壁雕满佛龛造像和装饰纹样，没有一点空挡。北壁下层置一平台，高于地面1、2米，以两根千佛柱支撑，开一宽13、8米，高7米的大型佛像龛，内置三世佛，主题思想明确，形体突出高大，虽然风化严重，但其设计精神犹在。东西南北四壁上层（除明窗的宽度外）长达49、5米，高3、8米，约188平方米的面积里，塑造了11幅宝盖龛内著褒衣博带的立佛像，每尊佛像由二胁侍菩萨以及众供养菩萨簇拥，佛龛之间以弟子像间隔，场面热烈华丽而庄严肃穆。同时，也成为云冈石窟整体画面面积最大，并覆盖洞窟四壁（北壁风化严重）的壮丽画面。第6窟最引人入胜的是雕刻于塔柱下层大龛两侧和洞窟四壁的“佛传故事”画面，展示了释迦牟尼从诞生到成佛的经历。第6窟现存雕刻佛传故事画面37幅，是北魏时期石窟寺佛本行故事中的珍品。
佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世千佛”术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、现在、未来“三世”，统称“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。另外一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。十方诸佛是无数无量的意思，“千佛’、“万佛”指数量很多，并不一定是“一千”或者“一万”。“万佛洞”内雕凿大同小异，佛像造型各异排列整齐，遍布石窟里外四周。
此窟是云冈最大的石窟，窟形奇特，它的平面呈凹字形。从外形看，有别于一般洞窟。洞窟非常之大，窟形也非常不规则，它的平面呈凹字形，底边宽达40多米，两侧深达15米，窟高近20米。如此巨大的洞窟，仅刻三身大佛像。这三身造像刻在凸出的壁面的西侧，只占去壁面的三分之一的位置。而这三身造像的雕刻又十分精美，且又有别于其它云冈造像。除此之外洞窟四壁别无雕像。石窟前面的断崖高25米，传为昙曜译经楼，中上部凿12个长方形石孔,窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，为有一佛二菩萨雕像,本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米,这些雕像体态自然，衣饰流畅，面容丰满，是隋唐时期的衣冠服饰和造像风格，为北魏以后加刻的作品。第3窟这样的石窟在云冈石窟中是一个奇物，是全国的石窟中也属罕见。第三窟是个神秘的洞窟。它的硕大无比、宽大深远，使人觉得它像个天然岩洞。
第九窟为阿閦佛洞，开凿年代公元471-494年，窟像汉风转浓，具有鲜明的中国化、民族化特色。第九、十窟为一组双窟。前后室结构，汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。柱雕千佛，柱基承以狮、象，蔚为壮观。可惜柱身外面雕刻及柱础象头部分皆己风化殆尽，己不能显示当年的富丽景象。第九窟窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。后室北壁主像雕释迦，东西两壁各一胁侍菩萨。
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